# 坐禅品第五 现代译文
大师开示大众说："这个法门中的坐禅，原本不是执着于心，也不是执着于净，也不是一味地不动。如果说执着于心，心本来就是虚妄的。知道心如同幻化，所以无所执着。如果说执着于净，人的本性原本就是清净的。因为妄念的缘故，才遮蔽了真如本性。只要没有妄想，本性自然清净。刻意起心去执着于净，反而生出一个'净'的妄念。妄念本来没有固定的处所，执着的本身就是妄念。净没有固定的形相，如果立了一个净的形相，说这是功夫。持这种见解的人，反而障碍了自己的本性，被'净'所束缚了。"
"善知识！如果修不动的工夫，只要见到一切人的时候，不去看人的是非善恶和过失，这就是自性的不动。"
"善知识！迷惑的人身体虽然不动，一开口就说别人的是非长短好坏，这与道是违背的。如果执着于心、执着于净，就是障碍道了。"
大师开示大众说："善知识！什么叫做坐禅？在这个法门之中，没有障碍也没有阻隔。对外面一切善恶境界心念不起，叫做'坐'。向内见到自性不动摇，叫做'禅'。"
"善知识！什么叫做禅定？外面离开一切相叫做'禅'，内心不散乱叫做'定'。外面如果执着于相，内心就会散乱。外面如果离开了相，内心就不会散乱。本性自然是清净的、安定的。只是因为见到外境而思量外境，才导致散乱。如果见到各种境界而心不散乱，这才是真正的禅定。"
"善知识！外面离相就是禅，内心不乱就是定。外禅内定，这就是禅定。《菩萨戒经》说：'我的本性原本就是清净的。'善知识！在每一个念头之中，自己见到本性清净。自己修行，自己实践，自然成就佛道。"