忏悔品第六
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰："来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。"
众胡跪。
师曰："一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。二、定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执著。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内薰，莫向外觅。"
"今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。"
"善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。"
"善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？"
"善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断，自性法门无量誓愿学，自性佛道无上誓愿成。"
"善知识！大家岂不道'众生无边誓愿度'？恁么道，且不是惠能度。"
"善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。"
"又，烦恼无尽誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，佛道无上誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。"
"善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。"
"从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。"
"若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。"
"善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。"
"善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。"
"善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。"
"何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。"
"善知识！智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。"
"善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。"
"何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶。此名圆满报身佛。"
"自性起一念恶，灭万劫善因。自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。"
"何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱。思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉。念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。"
"善知识！法身本具。念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。"
"吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时销灭。颂曰："
"迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。"
师言："善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去。"
一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
忏悔品第六 现代译文
当时，大师见到广州、韶州以及四方士庶百姓聚集到山中来听法，于是升座告诉大众说："来！各位善知识！这件事必须从自性中发起。在一切时候，念念自己净化自心，自己修行，自己实践，见到自己的法身，见到自己心中的佛，自己度化自己、自己持戒，这才不枉大家到此一行。大家既然从远方来，在此相聚，都是有缘的。现在请各位胡跪（右膝着地），先为大家传授自性五分法身香，然后传授无相忏悔法。"
众人胡跪。
大师说："第一、戒香：就是自心中没有过错、没有恶行、没有嫉妒、没有贪瞋、没有劫害之心，叫做戒香。第二、定香：就是见到各种善恶境相，自心不乱，叫做定香。第三、慧香：自心没有障碍，常常以智慧观照自性，不造各种恶事。虽然修行各种善事，心不执着。恭敬在上的人，怜悯在下的人，矜恤孤苦贫穷的人，叫做慧香。第四、解脱香：就是自心没有攀缘执着，不思善，不思恶，自在无碍，叫做解脱香。第五、解脱知见香：自心既然没有攀缘善恶的执着，也不可以沉溺于空寂守寂之中，应当广泛学习多方闻法，认识自己的本心，通达诸佛的义理，和光同尘接引众生，无我无人，直到菩提，真性不变，叫做解脱知见香。善知识！这五种香，各自向内心里薰修，不要向外去寻求。"
"现在为你们传授无相忏悔法，灭去三世（过去、现在、未来）的罪业，使身口意三业清净。"
"善知识！大家跟着我说：'弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚昧迷惑所染。从前所有恶业愚迷等罪，全部忏悔，愿一时消灭，永远不再生起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄慢虚诳所染。从前所有恶业骄诳等罪，全部忏悔，愿一时消灭，永远不再生起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒所染。从前所有恶业嫉妒等罪，全部忏悔，愿一时消灭，永远不再生起。'"
"善知识！以上就是无相忏悔。什么叫做'忏'？什么叫做'悔'？'忏'就是忏除以前的过错。从前所有恶业——愚迷、骄诳、嫉妒等罪，全部忏除干净，永远不再生起，这叫做'忏'。'悔'就是悔改以后的过失。从今以后，所有恶业——愚迷、骄诳、嫉妒等罪，现在已经觉悟了，全部永远断除，不再造作，这叫做'悔'。所以合称忏悔。凡夫愚人，只知道忏除以前的过错，不知道悔改以后的过失。因为不悔改，以前的过错不能消灭，以后的过失又产生了。以前的过错既没有消灭，以后的过失又接着产生，怎么能叫做忏悔呢？"
"善知识！既已忏悔了，再给善知识发四弘誓愿。大家必须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断，自性法门无量誓愿学，自性佛道无上誓愿成。"
"善知识！大家不是常说'众生无边誓愿度'吗？这样说，但不是惠能来度你们。"
"善知识！心中的众生，就是邪迷心、欺诳心、不善心、嫉妒心、恶毒心等各种心念，这些就是众生。每个人必须以自性来自己度化自己，这才是真度。什么叫自性自度？就是自心中的邪见烦恼愚痴等众生，用正见来度化。既有了正见，就用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各各自度。邪念来了用正念度，迷惑来了用觉悟度，愚痴来了用智慧度，恶念来了用善念度。这样的度化，才叫做真度。"
"又，'烦恼无尽誓愿断'，就是用自性般若智慧除去虚妄妄想之心。又，'法门无量誓愿学'，必须自见本性，常行正法，才是真正的学。又，'佛道无上誓愿成'，既然常能降下身心，行于真正之道，离迷离觉，常生般若，去除真妄的执着，即可见佛性，即在当下就成就了佛道。常常念念修行，这就是愿力法门。"
"善知识！现在发完了四弘誓愿，再给善知识传授无相三归依戒。善知识！归依觉，是两足尊。归依正，是离欲尊。归依净，是众中尊。"
"从今天起，以觉为导师，不再归依邪魔外道。以自性三宝常常自我证明。劝导善知识，归依自性三宝。佛，就是觉。法，就是正。僧，就是净。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色之诱，叫做两足尊。自心归依正，念念没有邪见，没有邪见就没有人我、贡高、贪爱执着，叫做离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性都不被染着，叫做众中尊。"
"如果这样修行，就是自归依。凡夫不理解这个道理，从早到晚只是口头上受三归依戒。如果说归依佛，佛在哪里呢？如果见不到佛，又凭什么来归依？这样说就成了虚妄。"
"善知识！各自观察，不要错用了心。经文明明白白说的是自归依佛，没有说归依他佛。自己的佛不归依，就无所依靠了。现在既然自己觉悟了，各自必须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，这就是自归依。"
"善知识！既然归依了自性三宝，大家各自诚心，我再给你们说一体三身自性佛，让你们见到三身佛，自然觉悟自性。大家都跟着我说：于自己的色身，归依清净法身佛。于自己的色身，归依圆满报身佛。于自己的色身，归依千百亿化身佛。"
"善知识！色身是房舍，不能说归依。刚才说的三身佛，在自性之中，世间人人都有。因为自心迷惑，看不到内在的本性。向外去寻觅三身如来，却看不到自身中本有三身佛。你们听我说，让你们在自身中见到自性本有的三身佛。这三身佛，从自性中生，不是从外面得来的。"
"什么叫清净法身佛？世人的本性原本是清净的，万法都从自性中产生。思量一切恶事，就产生恶行。思量一切善事，就产生善行。所有这些法都在自性之中，就像天空常常清朗，日月常常明亮，却被浮云遮盖，上面光明下面黑暗。忽然遇到风吹散云雾，上下全都明亮了，万物都显现出来了。世人的本性就常常如浮云一样飘浮游荡。"
"善知识！智如太阳，慧如月亮。智慧本来常明，因为向外执着境界，被妄念浮云遮盖了自性，不能明朗。若遇到善知识，听闻真正的佛法，自己除去迷妄，内外明亮通彻，在自性中万法都能显现。见性之人也是如此。这就叫做清净法身佛。"
"善知识！自心归依自性，就是归依真佛。自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、自我心、欺诳心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时候的不善行为。常常自己看到自己的过错，不说他人好坏，这就是自归依。常须降下心来，普遍行恭敬之道，就是见性通达，更无滞碍，这就是自归依。"
"什么叫圆满报身？譬如一盏灯能除千年黑暗，一念智慧能灭万年愚痴。不要去追想以前的事，已经过去的不可得了。常常思量以后的事，念念圆明。自见本性，善恶虽然不同，本性却没有分别。没有分别的性，叫做实性。在实性之中，不被善恶所染污。这就叫做圆满报身佛。"
"自性起一念恶，能灭万劫善因。自性起一念善，能使恒河沙数的恶业消尽。直到无上菩提，念念自见本性，不失本念，叫做报身。"
"什么叫千百亿化身？如果不思量万法，本性就如虚空一样。一念思量，就叫做变化。思量恶事，就化为地狱。思量善事，就化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性的变化非常多，迷惑的人不能省察觉悟。念念起恶，常行恶道。回转一念善心，智慧就产生了。这就叫做自性化身佛。"
"善知识！法身本来具足。念念自性自见，就是报身佛。从报身起思量，就是化身佛。自己觉悟自己修行自性功德，才是真归依。皮肉是色身，色身是房舍，不能说归依。只要觉悟自性三身，就认识了自性佛。"
"我有一首无相颂，如果能念诵持守，言下就能让你们累劫的迷惑罪业一时消灭。颂说："
"迷人修福不修道，只说修福就是道。
布施供养福无边，心中三恶原来还在。
想要用修福来灭罪，来世虽得福报罪还在。
只要向心中除去罪缘，各在自性中真忏悔。
忽然悟到大乘真忏悔，除邪行正就无罪。
学道要常在自性上观照，就与诸佛是同类。
我祖师只传这个顿法，普愿见性同为一体。
若想将来寻觅法身，离开各种法相在心中洗涤。
努力自见不要悠悠度日，后念忽然断绝一世就完了。
若悟大乘得见本性，虔诚合掌至心求取。"
大师说："善知识！都必须念诵记取，依照此法修行，言下见性，虽然远离我千里，也如同常在我身边。对于此言不能觉悟的，即使面对面也如隔千里，何必费力远来呢？珍重，好好去吧。"
大众听闻此法，无不开悟，欢喜奉行。