妙行无住分第四
（第4分至第6分）
第4分 妙行无住
"复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。"
"须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？"
"不也，世尊。"
"须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？"
"不也，世尊。"
"须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。"
第5分 如理实见
"须菩提，于意云何？可以身相见如来不？"
"不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。"
佛告须菩提："凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。"
第6分 正信希有
须菩提白佛言："世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？"
佛告须菩提："莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。"
妙行无住分第四 现代译文
（第4分至第6分）
第4分 妙行无住
"须菩提，菩萨对于一切事物，应当心无所住（不执着），行布施之行。所谓不执着于颜色形象来布施，不执着于声音、气味、味道、触觉、意念来布施。须菩提，菩萨应当如此布施，不执着于表相。为什么呢？如果菩萨不执着表相来布施，他的福德是不可思量的。"
"须菩提，你怎么看？东方的虚空可以思量它的大小吗？"
"不可以，世尊。"
"须菩提，南方、西方、北方、四维上下的虚空可以思量吗？"
"不可以，世尊。"
"须菩提，菩萨不执着表相来布施所得的福德也是这样不可思量的。须菩提，菩萨只应当按照所教导的来安住其心。"
第5分 如理实见
"须菩提，你怎么看？可以通过身体的形相来见到如来吗？"
"不可以，世尊。不可以通过身体的形相来见到如来。为什么呢？如来所说的身相，并不是真实的身相。"
佛告诉须菩提："凡是有形有相的，都是虚幻不实的。如果能看到一切相都不是真实的相，就是见到了如来。"
第6分 正信希有
须菩提对佛说："世尊，会有众生听到这样的言说章句后，能够生起真实的信心吗？"
佛告诉须菩提："不要这样说。如来灭度之后，后五百年中，有持戒修福的人，对于这些章句能够生起信心，以此为真实。应当知道这样的人，不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种下善根的，而是已在无量千万尊佛面前种下了各种善根。听到这些章句，哪怕只是一念之间生起清净的信心。须菩提，如来完全知道完全看见，这些众生能得到如此无量的福德。为什么呢？这些众生已经没有了我相、人相、众生相、寿者相，也没有执着于法相，也没有执着于非法相。为什么呢？这些众生，如果心里执取表相，就是执着于我、人、众生、寿者。如果执取法相，也是执着于我、人、众生、寿者。为什么呢？如果执取非法相，也还是执着于我、人、众生、寿者。所以不应该执取法，也不应该执取非法。正是因为这个道理，如来常常说：你们各位比丘，应当知道我所说的法，就像渡河的筏子一样（到了对岸就应该放下）。法尚且应该放下，何况那些非法呢。"