# 无得无说分第五 现代译文
（第7分至第10分）
## 第7分 无得无说
"须菩提，你怎么看？如来证得了无上正等正觉吗？如来有所说法吗？"
须菩提说："依照我对佛所说义理的理解，没有一个确定的法叫做无上正等正觉，也没有一个确定的法是如来可以宣说的。为什么呢？如来所说的法，都是不可执取的，不可言说的，既不是法，也不是非法。为什么呢？一切贤圣，都是因为领悟了无为法而有所差别。"
## 第8分 依法出生
"须菩提，你怎么看？如果有人用充满三千大千世界的七种珍宝来进行布施，这个人所获得的福德多不多？"
须菩提说："非常多，世尊。为什么呢？这些福德只是相对意义上的福德，并非真实的福德自性，所以如来说福德多。"
"如果还有人能从这部经中领受奉持，哪怕只是其中的四句偈语，并为他人讲说，那么他的福德超过前者。为什么呢？须菩提，一切诸佛以及诸佛的无上正等正觉之法，都是从这部经中生出的。须菩提，所谓佛法，并不是真实存在的佛法。"
## 第9分 一相无相
"须菩提，你怎么看？须陀洹（初果）能这样想'我已证得须陀洹果'吗？"
须菩提说："不能，世尊。为什么呢？须陀洹的意思是'入流'，然而实际上并没有什么可入的。不执着于色、声、香、味、触、法，才叫做须陀洹。"
"须菩提，你怎么看？斯陀含（二果）能这样想'我已证得斯陀含果'吗？"
须菩提说："不能，世尊。为什么呢？斯陀含的意思是'一往来'，然而实际上并没有往来，才叫做斯陀含。"
"须菩提，你怎么看？阿那含（三果）能这样想'我已证得阿那含果'吗？"
须菩提说："不能，世尊。为什么呢？阿那含的意思是'不来'，然而实际上并没有不来，所以才叫做阿那含。"
"须菩提，你怎么看？阿罗汉（四果）能这样想'我已证得阿罗汉道'吗？"
须菩提说："不能，世尊。为什么呢？实际上并没有一个法叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉这样想'我已证得阿罗汉道'，那就是执着于我相、人相、众生相、寿者相了。世尊，佛说我已证得无诤三昧，在人中是第一，是第一等的离欲阿罗汉。但世尊，我并没有起'我是离欲阿罗汉'这样的念头。世尊，如果我有'我已证得阿罗汉道'这样的念头，世尊就不会说须菩提是喜好寂静修行的人了。正因为须菩提实际上并无所修行，所以才被称为须菩提——喜好寂静之行者。"
## 第10分 庄严净土
佛问须菩提："你怎么看？如来从前在然灯佛那里，对于佛法有所得吗？"
"没有，世尊。如来在然灯佛那里，对于佛法实际上并无所得。"
"须菩提，你怎么看？菩萨有在庄严佛土吗？"
"没有，世尊。为什么呢？所谓庄严佛土，并非真实的庄严，只是名为庄严而已。"
"所以，须菩提，各位菩萨摩诃萨应当这样生起清净心：不应当执着于色相而生心念，不应当执着于声、香、味、触、法而生心念，应当无所执着而生起其心。须菩提，譬如有人身体高大如须弥山王，你怎么看？这个身体大不大？"
须菩提说："很大，世尊。为什么呢？佛说这并非真实的身体，只是名为大身。"