答陆原静书

节录自《传习录》卷中。陆原静（陆澄之弟）就"静坐""未发已发""良知与知觉"等问题致书阳明，阳明此书最精辟地阐明"良知"的本体义。

来书问："静坐用功，颇觉意思凝定。但是思虑纷杂，未能泯绝，其间固有时忽然无念，如虚空中适来片云收尽。然顷刻之间，顿觉胸次烦闷，思虑又作……"

先生曰："所谓'静坐事'，非欲尔靠着静坐为究竟也。吾教人静坐，只是因尔心浮动，不能澄静，令尔平心息虑耳。但不可认静为本体，只是学者初入门收放心之法。

良知本体，原是无动无静的。此便是'学问之头脑'。动时即是静时工夫，静时即是动时工夫。若悟得此意，则动静皆定，不必更作分别也。"

来书又问："良知与知觉果何分别？"

先生曰："知觉自是心之本体。心本无有不知。良知者，心之本体，即是天理。心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐——此便是良知，不假外求。若此良知人人皆有，则圣人与常人原不异也。但圣人能致其良知，而常人有以自昧其良知耳。"