# 答陆原静书 现代译文
> 此书是阳明对"良知本体"最清晰的阐述之一。
## 静坐不是究竟
学生问："静坐用功觉得心意凝定，但思虑纷杂无法消灭。偶然无念时像虚空中片云散尽，但转瞬又烦闷起来……"
阳明先生说：
"我教人静坐，**不是要你把静坐当作最终目的**。只是因为你的心浮动不定，才让你平心静气而已。**但不可把'静'当作本体——这只是初学者收摄放逸之心的方法**。
**良知本体，原本是无动无静的**——这就是'学问的头脑'所在。动的时候就是静的工夫，静的时候就是动的工夫。如果悟得这个意思，动静都是安定的，不必再去分别。"
## 良知与知觉
学生又问："良知和知觉究竟有什么区别？"
阳明先生说：
"知觉就是心的本体。心本来没有不知道的。**良知，就是心的本体，就是天理**。
心自然会知道：看见父亲自然知道孝，看见兄长自然知道敬，看见小孩落井自然知道恻隐——**这就是良知，不假外求**。
如果这良知人人都有，那么**圣人和常人本来就没有区别**。只是圣人能充分实现他的良知，而常人把自己的良知蒙蔽了罢了。"