# 周穆王篇 现代译文
## 化人神游
周穆王时代，西极之国来了一位"化人"——能入水火、穿金石、移山川。穆王把他奉若神明，专门修建千仞高的"中天之台"供他居住。
一日，化人邀穆王同游，二人腾空而起，到了化人的宫殿——金银构筑、珠玉络绕，超出云雨之上。穆王在其中自以为已住了几十年，连本国都忘了。
突然，化人说：**"大王刚才所游，是神游而已。形体何曾动过？而且您先前所到之处，与您本来的宫室又有什么区别？"**
穆王俯仰之间，已回到原处。左右都说："大王只是默默坐着罢了。"穆王为此恍惚了三个月才平复。
> 这是道家最早的"梦境与现实无别"哲学寓言，比《庄子·齐物论》"庄周梦蝶"更具情节张力。
## 老成子学幻
老成子向尹文先生学习幻术，三年不得传授。请求告退时，尹文先生才说：
> **"老聃临西去时告诉我：'生之气、形之状，皆是幻也。造化所开始、阴阳所变化的，叫做生死；穷尽数运、变化形态的，叫做化幻。'"**
老成子回去深思三月，便能掌控生死、颠倒四时——冬起雷、夏造冰，飞者走、走者飞。但他终身不显露此术。
> 这一段把"幻"提升为道家形而上学的核心范畴：**生死即幻化，幻化即生死**——后世《红楼梦》"假作真时真亦假"、汤显祖"情不知所起"皆受此启发。
## 觉梦之辨
列子说：
> **神遇为梦，形接为事。**
精神相遇形成梦境，形体相接构成现实。
白天的妄想化作夜里的梦，皆是神形所遇。神志凝定的人，妄想不生，梦也自然消除。
**真信"觉"则不必言说，真信"梦"则无所通达**——万物变化只是来去往复罢了。
古之真人："**其觉自忘，其寝不梦**"——这怎是虚语？
## 思想要义
《周穆王篇》是道家梦觉哲学的总集：
1. **化人神游**——破除"现实"的实在性
2. **学幻三月**——揭示"幻化"即生命本质
3. **觉梦之辨**——指出"神凝则梦寂"的修养路径
这一篇与《庄子·齐物论》互为表里，共同奠定了中国哲学最深刻的"觉梦平等观"——影响及于禅宗"梦幻泡影"、文学"南柯一梦"、戏剧"游园惊梦"等无数作品。