# 杨朱篇 现代译文
## 拔一毛而利天下不为
杨朱说："古之人损害自身一根毫毛去利益天下，不会去做；尽天下来奉养自己一身，也不会接受。**人人不损一毛，人人不利天下，天下就治理好了**。"
禽子问："拔您身上一根毛能拯救一代人，您肯做吗？"杨子答："这世道靠一根毛是救不了的。"禽子追问："假如真能救，您做不做？"杨子不答。
孟孙阳为禽子解释：一根毛固然微小，但**积毛成肤、积肤成节**——一毛是身体万分之一的实物，怎能轻易看待？
> 杨朱"为我"之学，被孟子骂为"无君无父"，但在道家看来这是"贵生重己"的最高表达——**人人珍重自身，社会自然和谐**。这一思想与近代自由主义"个人权利不可侵犯"暗合。
## 生命的真相
杨朱算了一笔账：
**人寿百年，能活百岁的千人难有一人**。即便活到百岁——
- **童年与昏老**：占去一半
- **睡眠与朝夕忘事**：又占去一半
- **病痛忧惧**：再占去一半
真正逍遥自得的时光，加起来不到一时。**人生在世为何而忙？**杨朱给出最赤裸的答案：
> **为美厚尔，为声色尔。**
为优质生活，为感官享受。
## 死后皆同
杨朱又指出一个冷峻真相：
> **万物所异者生也，所同者死也。**
| | 生时 | 死后 |
|---|---|---|
| **状态** | 有贤愚贵贱 | 同归臭腐消灭 |
十年百年都是死；尧舜桀纣腐骨一样。"**且趣当生，奚遑死后？**"——抓紧今生快乐，何必计较身后？
> 这是中国哲学最早的"享乐主义宣言"，比伊壁鸠鲁更早。但杨朱的"享乐"不是放纵，而是"贵生达生"——珍重自然生命的本然欲望。
## 名实之辨
杨朱说："**实无名，名无实**——名利只是虚伪的表象。"
- **尧舜**：假装让位给许由、善卷，并未真让，照样享有天下、百年安稳
- **伯夷叔齐**：真让国位，却饿死首阳山
"实"与"伪"的区别就这么简单。
## 思想要义
杨朱学派是与墨家、儒家三足鼎立的先秦显学，《孟子》记载"杨朱、墨翟之言盈天下"。但因孟子激烈批判，加上专制皇权不能容纳"贵己"思想，杨朱学派逐渐湮没。
幸赖《列子》此篇保留杨朱思想要义：
1. **贵生**——珍重自然生命
2. **重己**——以个体为核心
3. **达生**——洞穿生死虚妄
近代以来，杨朱"为我"思想被胡适、严复等重新发掘，认为是中国本土"个人主义"之源头。