绝圣弃智章（第19-27章）
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
第二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
第二十四章
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
绝圣弃智章（第19-27章）现代译文
第十九章
抛弃聪明和智巧，百姓可以获得百倍的好处；抛弃仁和义的说教，百姓可以恢复孝慈的天性；抛弃技巧和利益的追求，盗贼就不会存在了。
这三者作为教条不够充分，所以要让人们有所依归：保持朴素自然的本性，减少私心和欲望。
第二十章
抛弃学问就没有忧愁了。恭敬的应答和随意的应答，能差多少呢？善和恶之间，又能相差多少呢？人们所畏惧的，自己也不能不畏惧。广漠啊，好像没有尽头！
众人都欢天喜地，好像参加盛大的宴席，好像春天登上楼台观赏美景。唯独我淡泊宁静啊，好像还没有开窍，像婴儿还不会笑那样；疲惫啊，好像无家可归。
众人都有多余的，唯独我好像什么都不够。我真是愚人的心思啊！混混沌沌！
世人都精明，唯独我昏昏沉沉；世人都明察，唯独我混混沌沌。深远啊像大海一样，飘忽啊好像没有尽头。
众人都有所作为，唯独我显得顽固而卑陋。我唯独与众不同，看重从道中获得滋养。
第二十一章
大德之人的形态，完全遵从于道。
道这个东西，恍恍惚惚。恍惚之中有形象，恍惚之中有实物；幽深昏暗之中有精华。那精华非常真实，其中有可以验证的东西。
从古至今，它的名字从未消失，通过它可以观察万物的起源。我怎么知道万物起源的情况呢？就是通过这个。
第二十二章
弯曲反而能保全，受委屈反而能伸展，低洼反而能充盈，陈旧反而能更新，少取反而能获得，贪多反而会迷惑。
因此圣人守住统一的法则作为天下的典范。不自我表现所以明白，不自以为是所以彰显，不自我夸耀所以有功，不自傲自大所以能长久。
正因为不争，所以天下没有人能与他相争。古人所说的"弯曲反而保全"，难道是空话吗？确实是这样保全了再回归。
第二十三章
少说话是合乎自然的。所以狂风刮不了一个早上，暴雨下不了一整天。是谁造成的呢？是天地。天地尚且不能持久，何况人呢？
所以遵循道行事的人：追求道的人和道相融合，追求德的人和德相融合，失道失德的人和失相融合。和道融合的人，道也乐于得到他；和德融合的人，德也乐于得到他；和失融合的人，失也乐于得到他。
诚信不足的人，就会不被信任。
第二十四章
踮起脚跟的人站不稳，跨大步的人走不远。自我表现的人反而不明白，自以为是的人反而不彰显，自我夸耀的人反而没有功劳，自大傲慢的人反而不长久。
从道的角度来看，这些行为叫做剩饭赘瘤。万物都厌恶它们，所以有道的人不这样做。
第二十五章
有一个混然一体的东西，在天地产生之前就存在了。寂静啊空旷啊，独立存在而不改变，循环运行而不停止，可以作为天下万物的根源。
我不知道它的名字，勉强给它取个字叫"道"，再勉强给它起个名叫"大"。大到极处就会运行，运行到远处就会返回。
所以道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，人是其中之一。
人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
第二十六章
厚重是轻率的根本，安静是躁动的主宰。因此圣人整天行走不离开辎重。虽然有豪华的宫殿，却能超然淡泊。
为什么万乘大国的君主，却以轻率的态度来治理天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会失去主导地位。
第二十七章
善于行走的不留痕迹，善于言辞的不留把柄，善于计算的不用筹策，善于关闭的不用门闩却无人能打开，善于捆绑的不用绳索却无人能解开。
因此圣人总是善于救助人，所以没有被遗弃的人；总是善于利用物，所以没有被废弃的物。这就叫做内含的聪明。
所以善人是不善之人的老师，不善之人是善人的借鉴。不尊重老师，不珍惜借鉴，虽然自以为聪明却是大迷惑，这就是关键奥妙之所在。