含德之厚章（第55-63章）现代译文

第五十五章

含德深厚的人，好比刚出生的婴儿。毒虫不叮他，猛兽不抓他，凶鸟不搏击他。筋骨柔弱但抓握得很牢固。

还不知道男女交合之事但生殖器却会勃起，这是精气充沛到了极点。整天啼哭但嗓子不嘶哑，这是和气充盈到了极点。

知道和谐叫做常，知道常叫做明。贪图享受叫做不祥，心意驱使气叫做逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫做不合乎道，不合乎道就会很快消亡。

第五十六章

真正有智慧的人不多说话，多说话的人没有真正的智慧。

堵塞感官的通道，关闭欲望的门户，磨掉锋芒，解除纷扰，调和光芒，混同于尘世，这就叫做"玄同"（深妙的齐同）。

所以对他既不能亲近也不能疏远，既不能使他获利也不能使他受害，既不能使他尊贵也不能使他卑贱。因此他被天下所尊崇。

第五十七章

用正道治国，用奇巧用兵，用无为来取得天下。我怎么知道是这样的呢？根据是这样的：

天下禁忌越多，百姓就越贫穷；民间武器越多，国家就越混乱；人的技巧越多，奇怪的东西就越出现；法令越是彰明，盗贼就越多。

所以圣人说：我不妄为，百姓就自然变化；我好清静，百姓就自然端正；我不多事，百姓就自然富足；我没有欲望，百姓就自然淳朴。

第五十八章

政治宽厚清明，百姓就淳朴忠厚；政治苛刻严厉，百姓就巧诈狡猾。

灾祸啊，幸福就依傍在它旁边；幸福啊，灾祸就潜伏在它里面。谁知道它们的终极呢？它们没有定准。正常的可以变为反常的，善良的可以变为邪恶的。人们的迷惑，由来已经很久了。

因此圣人方正而不割伤人，锋利而不刺伤人，直率而不放肆，光明而不炫耀。

第五十九章

治理百姓侍奉上天没有比节俭更好的了。只有节俭，才能说是早有准备。早有准备就是深厚地积蓄德行，深厚地积蓄德行就没有什么不能胜任，没有什么不能胜任就没有人知道他的极限，没有人知道他的极限就可以拥有国家，掌握了治国的根本就可以长治久安。

这就叫做根深蒂固、长生久视的道理。

第六十章

治理大国就像烹调小鱼一样（不能随意翻搅）。

用道来治理天下，鬼怪就不会显灵作怪。不是鬼怪不灵验，而是它的灵验不伤害人。不是它的灵验不伤害人，而是圣人也不伤害人。这样双方都不互相伤害，所以德行就归聚到一起了。

第六十一章

大国要像处在下游一样，是天下的交汇之处，是天下的雌柔之处。雌柔常常以安静战胜雄强，以安静自居下位。

所以大国对小国谦让，就可以得到小国的归附；小国对大国谦让，就可以得到大国的包容。所以有的是主动谦让而获得，有的是以谦让姿态被接纳。

大国不过是想兼容别国，小国不过是想依附大国办事。这样双方各得其所想要的，大国尤其应该谦让。

第六十二章

道是万物的庇护所，善人的珍宝，不善的人也靠它保全。

美好的言辞可以获得别人的尊重，美好的行为可以超越别人。人有不善之处，怎么能抛弃他呢？

所以立天子、设三公的时候，虽然有拱璧在先、驷马在后的隆重礼物，不如坐着进献这个道。古代之所以重视道是为什么呢？不就是说有求就能得到，有罪就能免除吗？所以道被天下所重视。

第六十三章

以无为的态度去作为，以无事的方式去做事，以无味为最美的味道。大小多少都一样对待，用恩德来回报怨恨。

在容易的时候着手处理困难的事，在细微的时候着手处理重大的事。天下的难事一定从容易的地方开始，天下的大事一定从细微的地方开始。因此圣人始终不去做大事，所以能够成就大事。

轻易许诺的人一定缺少信用，把事情看得太容易的人一定会遇到很多困难。因此圣人总是把事情看得困难，所以始终没有困难。