# 其安易持章（第64-72章）现代译文
## 第六十四章
事物安定的时候容易把持，事物还没有显示征兆的时候容易谋划，事物脆弱的时候容易消解，事物细微的时候容易散失。要在事情还没有发生时就做好，要在祸乱还没有产生时就治理好。
合抱的大树，是从细小的萌芽长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土堆起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。
有所作为的人会失败，有所把持的人会丧失。因此圣人无为所以不会失败，不把持所以不会丧失。
人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。如果在最后阶段还能像开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。
因此圣人追求别人所不追求的，不看重难得的货物；学习别人所不学的，补救众人的过错。以辅助万物的自然发展而不敢妄加干预。
## 第六十五章
古代善于实行道的人，不是教百姓聪明，而是教百姓质朴。百姓之所以难以治理，是因为他们的智巧太多了。
所以用智巧治国，是国家的灾祸；不用智巧治国，是国家的福气。了解这两种治国方式也是一种法则。
经常了解这个法则，就叫做深远的德行。深远的德行是那么深啊远啊，和世俗的事物正好相反，然后才达到完全顺应自然。
## 第六十六章
江海之所以能成为百川汇聚之处，是因为它善于处在低下的位置，所以能成为百川之王。
因此想要居于百姓之上，一定要言辞谦虚；想要走在百姓前面，一定要把自己放在后面。
因此圣人处在上位而百姓不感到沉重，走在前面而百姓不感到妨碍。因此天下人乐于推戴他而不感到厌烦。
因为他不争，所以天下没有人能与他相争。
## 第六十七章
天下人都说我讲的道太大了，好像什么都不像。正因为它大，所以什么都不像。如果像什么东西，那它早就渺小了！
我有三件宝贝，一直持守保护着：第一叫做慈爱，第二叫做节俭，第三叫做不敢在天下人前面争先。
因为慈爱所以能勇敢，因为节俭所以能广施，因为不敢争先所以能成为万物的首长。
如今舍弃慈爱而追求勇敢，舍弃节俭而追求广大，舍弃退后而追求争先，那就死路一条了！
慈爱，用来作战就能胜利，用来防守就能稳固。上天要救助谁，就用慈爱来保护他。
## 第六十八章
善于做将帅的不逞武勇，善于作战的不轻易发怒，善于战胜敌人的不与敌人正面冲突，善于用人的对人谦下。
这就叫做不争的品德，这就叫做善于用人的力量，这就叫做与天道相配的最高准则。
## 第六十九章
用兵有这样的话：我不敢主动出击而宁可处于守势，不敢前进一寸而宁可后退一尺。
这就叫做虽有队列好像没有队列，虽要举臂好像没有臂膀，虽有敌人好像没有敌人，虽有武器好像没有武器。
灾祸没有比轻视敌人更大的了，轻视敌人几乎丧失了我的法宝。所以两军对阵的时候，心怀悲悯的一方会取得胜利。
## 第七十章
我的话很容易理解，很容易实行。但天下人却不能理解，不能实行。
言论有宗旨，做事有根据。正因为人们不了解这一点，所以不了解我。
了解我的人越少，效法我的就越珍贵。因此圣人外面穿着粗布衣服，怀里却揣着美玉。
## 第七十一章
知道自己有所不知是最好的，不知道却自以为知道就是毛病。只有把这种毛病当作毛病来看待，才不会有这个毛病。
圣人没有这个毛病，是因为他把这个毛病当作毛病，所以才不会有这个毛病。
## 第七十二章
百姓不畏惧威力的时候，那么更大的祸乱就要来了。不要逼迫百姓的居住空间，不要压榨百姓的生计。只有不压迫百姓，百姓才不会厌弃你。
因此圣人有自知之明却不自我表现，有自爱之心却不自以为尊贵。所以要舍弃那个而选取这个。