至诚章
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
诚者，自成也；而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。
《诗》云："维天之命，於穆不已。"盖曰天之所以为天也。"於乎不显，文王之德之纯。"盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
至诚章 现代译文
由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理而达到真诚，这叫做教化。真诚了就会明白道理，明白了道理就会达到真诚。
只有天下最为真诚的人，才能充分发挥自己的天性；能充分发挥自己的天性，就能充分发挥他人的天性；能充分发挥他人的天性，就能充分发挥万物的天性；能充分发挥万物的天性，就可以帮助天地化育万物；可以帮助天地化育万物，就可以与天地并列为三了。
其次是从某一善端做起，从小处逐渐积累也能达到真诚，真诚了就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会越来越明亮，明亮了就能感动人，感动人就能使人改变，使人改变就能教化人。只有天下最真诚的人才能教化人。
真诚，是自我成就；而道，是自己引导自己。真诚贯穿于万物的始终，没有真诚就没有万物的存在。因此君子以真诚为最可贵。真诚不仅仅是成就自己而已，也是用来成就万物的。成就自己是仁，成就万物是智。这是人本性中的德行，是融合内外的道理，所以随时运用都是恰当的。
所以至诚是永不停歇的。不停歇就会长久，长久就会有征验，有征验就会深远，深远就会博大深厚，博大深厚就会高大光明。博大深厚是用来承载万物的，高大光明是用来覆盖万物的，深远长久是用来成就万物的。博大深厚与地相配，高大光明与天相配，深远长久则无边无际。达到这样的境界，不用表现就会自然彰显，不用行动就会自然变化，无须作为就会自然成就。
天地的法则，可以用一句话概括：它本身没有二心，所以生育万物深不可测。天地的法则是：博大，深厚，高远，光明，悠久。现在看天，不过是一点点光明的积累，等到它无穷无尽时，日月星辰悬挂在上面，万物被它覆盖着。现在看地，不过是一把土的积累，等到它广大深厚时，承载着华山也不觉得沉重，汇聚着江河大海也不会泄漏，万物被它承载着。现在看山，不过是一块石头的积累，等到它广大时，草木生长在上面，禽兽栖息在上面，宝藏蕴含在其中。现在看水，不过是一勺的积累，等到它深不可测时，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生活在其中，珍贵的财物在其中繁殖。
《诗经》说："上天的运行，多么深远不息。"大概是说天之所以为天的缘故吧。"多么显赫啊，文王的品德纯一不已。"大概是说文王之所以谥号为'文'的缘故，纯粹也是永不停息的。