克己 - 近思录 - 华夏先贤录

# 克己伊川先生曰："颜子之不善，未尝不知，知之未尝复行也。如此则无咎，非自外至也。由己而已。'不远复'何其见几也！" --- 又曰："所谓'克己复礼'，非待事至物来而始克之也。平日须有涵养之功，则临事不至为欲所乱。" --- 明道先生曰："人有习气，须是直要痛改。若只管因循，则此习气终不可去。" --- 伊川先生曰："人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。故目之欲色，耳之欲声，口之欲味，体之欲安佚——于是乎有不善。" --- 横渠先生曰："克己要须扫除廓清，一毫不留方是。有一毫在则众恶相引而来。" --- 伊川先生曰："人不能祛思虑，只是吝。才觉吝时，便是有改处。"

现代译文

# 克己现代译文 > 《近思录》卷五"克己"——论如何克除己私、变化气质，是理学修身实践的核心。 ## 程颐：颜回知过即改程颐说："颜回有了不善的念头，没有不立刻察觉的；察觉了就从不再犯。做到这样就没有过失——过失不是从外面来的，全在自己。《易经》说'不远而复'，颜回真是善于发现事情的萌芽啊！" ## 克己复礼不是临时抱佛脚程颐又说："**所谓'克己复礼'，不是等到事情来了才开始克制。平时就必须有涵养的功夫，临事时才不会被欲望搅乱**。" ## 程颢：习气须痛改程颢说："人有坏习气，必须直接痛下决心改掉。如果只是一直拖延因循，这个习气终究去不掉。" ## 程颐：欲望如何引人为恶程颐说："人之所以为不善，是被欲望引诱的。被引诱了还不自知，就会到天理灭尽而不知回头的地步。**眼贪美色、耳贪好声、口贪美味、身体贪安逸——不善由此而生**。" ## 张载：克己要一毫不留张载说："**克己要扫除干净、一毫不留才行。有一毫私欲残留，众多恶念就会相互牵引而来**。" ## 程颐：觉吝即是改处程颐说："人之所以不能去除杂念，只是因为吝啬（舍不得放下）。**一旦觉察到'吝'，这就是可以改变的契机**。"