阴阳应象大论 - 黄帝内经

# 阴阳应象大论篇黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 --- 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。 --- 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾。 --- 故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余；有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。

现代译文

# 阴阳应象大论现代译文黄帝说：阴阳，是宇宙天地间的根本规律，是万事万物的总纲，是一切变化的根源，是事物生灭的本始，是神明无形之力所聚的处所。治疗疾病，必须求得这个根本。所以阳气积聚而为天，阴气积聚而为地。阴主安静，阳主躁动；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳化为无形之气，阴成为有形之质。寒到极点会化生热，热到极点会化生寒。寒气产生浑浊的物质，热气产生清轻的物质。清气本应升而反在下，就会发生消化不良的腹泻；浊气本应降而反在上，就会发生腹胀。这就是阴阳逆行所致的病理。 --- 清阳上升为天，浊阴下降为地；地气蒸腾上升为云，天气凝聚下降为雨；雨虽降于天，实由地气化生；云虽聚于天，实由天气所化。所以清阳从上窍（眼耳鼻口）排出，浊阴从下窍（前后二阴）排出；清阳通达皮毛肌腠，浊阴归藏于五脏；清阳充实于四肢，浊阴归注于六腑。水属阴，火属阳。阳是无形之气，阴是有形之味。饮食的滋味滋养形体，形体由气化所养，气由精所化，精由化生而来。精靠气来滋养，形靠味来滋养，化能生精，气能生形。 --- 东方应春令而生风，风能生木，木味酸，酸味入肝，肝藏血而生筋，筋脉又能滋养心。其在天为深玄微妙，在人为大道，在地为生化。生化产生五味，道产生智慧，玄妙之天产生神明。南方应夏令而生热，热能生火，火味苦，苦味入心，心主血脉，血脉又能滋养脾。其在天为热气，在地为火，在人体为血脉，在脏为心。中央应长夏而生湿，湿能生土，土味甘，甘味入脾，脾主肌肉，肌肉又能滋养肺。其在天为湿气，在地为土，在人体为肌肉，在脏为脾。 --- 所以说：阴居于体内，是阳气的守持；阳行于体外，是阴气的役使。因此善于用针的医生，从阴引导阳气，从阳引导阴气；以右侧治左侧之病，以左侧治右侧之病；以己之经验推知病人之病情，以体表之征象推知体内之疾病；观察太过或不足的病理，见到细微征兆便能掌握病机，治疗就不会失误。所以说：懂得阴阳之理则身体强健，不懂则容易衰老，可见同一根源却有不同结果。智者从异中察其同，愚者从同中只见其异。愚者总感不足，智者绰有余裕；绰有余裕则耳目聪明、身轻体健、老者返壮、壮者更善于养生。所以圣人做无为之事，享淡泊之乐，在虚无清静中尽情顺其志，所以寿命无穷，与天地同终。这就是圣人养身之道。