梁惠王上
孟子见梁惠王。王曰："叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？"
孟子对曰："王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：'何以利吾国？'大夫曰：'何以利吾家？'士庶人曰：'何以利吾身？'上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？"
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰："贤者亦乐此乎？"
孟子对曰："贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：'经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。'文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：'时日害丧？予及女偕亡。'民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？"
梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？"
孟子对曰："王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。"
梁惠王上 现代译文
孟子拜见梁惠王。梁惠王说："老先生！不辞辛劳远道而来，一定是有什么对我国有利的高见吧？"
孟子回答说："大王！何必谈利呢？只要有仁义就够了。大王说'怎样有利于我的国家？'大夫说'怎样有利于我的家族？'一般人说'怎样有利于我自己？'上上下下互相追逐利益，国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀害国君的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀害国君的一定是拥有百辆兵车的大夫。在万辆中拥有千辆，在千辆中拥有百辆，不能算少了。如果把义放在后面而把利放在前面，那就不夺取全部是不会满足的。从来没有讲仁的人抛弃父母的，从来没有讲义的人怠慢君主的。大王只要讲仁义就够了，何必谈利呢？"
孟子去见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，看着鸿雁和麋鹿，问道："贤人也以此为乐吗？"
孟子回答说："只有贤德的人才能享受这种快乐，不贤德的人即使有了这些也不会感到快乐。《诗经》说：'开始建造灵台，规划营建，百姓们前来劳作，不几天就建成了。文王说不要着急，但百姓像儿子为父亲做事一样赶来了。文王在灵囿中，母鹿悠闲地伏卧，母鹿膘肥体壮，白鸟洁白如鹤。文王在灵沼旁，满池的鱼在跳跃。'周文王依靠百姓的力量造了楼台水池，但百姓高高兴兴地为他做事，称那楼台为灵台，称那池塘为灵沼，以池中有麋鹿鱼鳖为乐。古代的人与百姓同乐，所以能够享受快乐。《汤誓》说：'这个太阳什么时候消失？我们愿意和你一起灭亡。'百姓恨不得和他同归于尽，即使有楼台池塘、飞禽走兽，他能独自享受快乐吗？"
梁惠王说："我对于国家，可以说是尽心尽力了。河内遭了灾，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内。河东遭了灾也是这样。看看邻国的政治，没有像我这样用心的。但邻国的百姓不见减少，我的百姓也不见增多，这是什么缘故呢？"
孟子回答说："大王喜欢打仗，请允许我用战争来做比喻。战鼓咚咚响起，兵器刚一交锋，就丢盔弃甲逃跑了。有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。跑了五十步的嘲笑跑了一百步的，怎么样？"
梁惠王说："不行，只不过他没有跑到一百步罢了，那也是逃跑啊。"
孟子说："大王如果明白这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。不违误农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入池塘，鱼鳖就吃不完；斧头按照时令进入山林（不在树木生长期砍伐），木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有遗憾。生养死葬没有遗憾，这是王道政治的开端。五亩大的宅基地，种上桑树，五十岁的人就能穿丝绸了。鸡、猪、狗等家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不夺占农时，几口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，反复讲解孝顺父母尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不用背着东西走在路上了。七十岁的人穿丝绸吃肉，老百姓不挨饿不受冻，这样还不能统一天下的，从来没有过。如今富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食却不知道制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济。人死了，就说'不是我的错，是年成不好'。这和拿刀杀了人却说'不是我杀的，是刀杀的'有什么区别呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就都会归顺于您了。"