公孙丑下 - 孟子 - 华夏先贤录

# 公孙丑下孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。" --- 孟子将朝王，王使人来曰："寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？" 对曰："不幸而有疾，不能造朝。" 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰："昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？" 曰："昔者疾，今日愈，如之何不吊？" 王使人问疾，医来。孟仲子对曰："昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？"使数人要于路，曰："请必无归，而造于朝！" 不得已而之景丑氏宿焉。景子曰："内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。" 曰："恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：'是何足与言仁义也'云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。" 景子曰："否，非此之谓也。《礼》曰：'父召，无诺；君命召，不俟驾。'固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。" 曰："岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？'夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。" --- 孟子去齐。尹士语人曰："不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。" 高子以告。曰："夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？" 尹士闻之，曰："士诚小人也。"

现代译文

# 公孙丑下现代译文孟子说："得到天时不如得到地利，得到地利不如得到人和。三里的内城，七里的外城，把它围起来攻打却不能攻克。围城攻打一定有得到天时的时候（合适的攻击时机），但还是不能取胜，这是因为天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮草不是不充足，但守城的人还是弃城而逃，这是因为地利不如人和。所以说，使百姓安居乐业不能靠疆界的划分，巩固国防不能靠山川的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助他的人就多；不行仁政的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会归顺他。以全天下人都归顺的力量去攻打连亲戚都背叛的人，所以君子要么不打仗，打起来就一定能胜利。" --- 孟子准备去朝见齐王，齐王派人来说："我本应来看望您，但因为感冒怕风，不能出门。明天早上您愿意来朝廷，让我见见您吗？" 孟子回答说："不幸我也生病了，不能到朝廷去。" 第二天，孟子出门到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说："昨天您以生病推辞不去朝见，今天却去吊丧，这恐怕不合适吧？" 孟子说："昨天生病，今天好了，为什么不能去吊丧呢？" 齐王派人来问病，还带来了医生。孟仲子（孟子堂弟）应答说："昨天王命来召时正在生病，不能到朝廷去。今天病稍好了些，急忙赶去朝廷了，不知道是否已经到了。"于是连忙派人到路上去拦截孟子，告诉他说："请您一定先到朝廷去一趟再回家。" 孟子不得已到景丑家过夜。景丑说："在家庭中有父子之伦，在外面有君臣之伦，这是人与人之间最重要的关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，没有看见您尊敬齐王。" 孟子说："哎！这是什么话！齐国人没有人和齐王谈论仁义的，难道是他们觉得仁义不好吗？他们心里想的是：'这个人不配和他谈仁义。'这才是最大的不恭敬。我不是尧舜之道就不敢拿来说给齐王听，所以齐国人中没有比我更尊敬齐王的了。"