学而篇第一
子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"
子曰："巧言令色，鲜矣仁！"
曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"
子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"
子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"
子曰："君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。"
曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"
子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？"子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？"
子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。"
有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"
有子曰："信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"
子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。"
子曰："不患人之不己知，患不知人也。"
学而篇第一（现代译文）
孔子说："学习了知识并且按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来访，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也是君子的修养吗？"
有子说："一个人如果孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱的人，从来没有过。君子专注于根本，根本确立了，正道自然产生。孝顺父母、尊敬兄长，这就是实践仁德的根本啊！"
孔子说："花言巧语、装出好看的脸色，这种人的仁德是很少的！"
曾子说："我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了？和朋友交往是否诚实守信了？老师传授的学业是否认真复习了？"
孔子说："治理拥有千辆兵车的国家，要严肃认真地对待政事并且恪守信用，要节约财政开支并且爱护人民，征用民力要在农闲时节。"
孔子说："年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做事谨慎而诚实守信，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。这些都做到之后还有余力，就去学习文化知识。"
子夏说："一个人能够看重贤德而不看重美色；侍奉父母能够竭尽全力；侍奉君主能够奉献自身；与朋友交往说话诚实守信。这样的人即使说自己没有学习过，我也一定说他已经学习了。"
孔子说："君子如果不庄重就没有威严，学习就不会牢固。要以忠诚和守信为主，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。"
曾子说："谨慎地对待丧葬之事，虔诚地追念祖先，民众的道德风气就会归于淳厚了。"
子禽问子贡说："老师到了一个国家，一定会了解那里的政事，是他主动去打听的呢？还是别人告诉他的呢？"子贡说："老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德来获得的。老师获取信息的方式，大概不同于别人获取信息的方式吧？"
孔子说："父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；三年内不改变父亲的正确做法，可以称得上是孝顺了。"
有子说："礼的运用，以和谐为贵。先代圣王的治国之道，以此为美好。大小事情都按照这个原则去做，有时候也行不通。只知道追求和谐而和谐，不用礼来节制，也是行不通的。"
有子说："讲信用要符合道义，承诺的话才能兑现。恭敬要符合礼制，才能远离耻辱。所依靠的人不失去亲近之人，也是值得效法的。"
孔子说："君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤敏而说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以称得上是好学了。"
子贡说："贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲，怎么样？"孔子说："可以了。但还不如贫穷而快乐，富贵而好礼的人。"子贡说："《诗经》上说：'像加工骨器那样切磋，像加工玉器那样琢磨。'大概就是这个意思吧？"孔子说："赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你过去的事你就能推知未来的事。"
孔子说："不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。"