子张篇第十九
子张曰："士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。"
子张曰："执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？"
子夏之门人问交于子张。子张曰："子夏云何？"对曰："子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。'"子张曰："异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？"
子夏曰："虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。"
子夏曰："日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。"
子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
子夏曰："百工居肆以成其事，君子学以致其道。"
子夏曰："小人之过也必文。"
子夏曰："君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。"
子夏曰："君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。"
子夏曰："大德不逾闲，小德出入可也。"
子游曰："子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？"子夏闻之，曰："噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！"
子夏曰："仕而优则学，学而优则仕。"
子游曰："丧致乎哀而止。"
子游曰："吾友张也为难能也，然而未仁。"
曾子曰："堂堂乎张也，难与并为仁矣。"
曾子曰："吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！"
曾子曰："吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。"
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰："上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！"
子贡曰："纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。"
子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"
卫公孙朝问于子贡曰："仲尼焉学？"子贡曰："文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？"
叔孙武叔语大夫于朝曰："子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。子贡曰："譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！"
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰："无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。"
陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"
子张篇第十九 现代译文
子张说："读书人看到危险就肯献出生命，看到利益就想到是否合乎道义，祭祀时想到是否恭敬，办丧事时想到是否悲哀，这样就可以了。"
子张说："持守品德不弘大，信仰道义不坚定，这样的人怎么算得上有呢？又怎么算得上没有呢？"
子夏的弟子向子张请教怎样交朋友。子张说："子夏怎么说的？"回答说："子夏说：'值得交往的就交往，不值得交往的就拒绝。'"子张说："我听到的和这不同。君子尊敬贤人而能包容一般人，赞美善人而同情能力不够的人。我如果非常贤德，对什么人不能包容呢？我如果不贤德，别人会拒绝我，哪里是我去拒绝别人呢？"
子夏说："即使是小的技艺，也一定有可观之处，但如果钻研太深恐怕会妨碍远大的事业，所以君子不去做这些。"
子夏说："每天知道自己不知道的东西，每月不忘掉自己已经学会的东西，这就可以说是好学了。"
子夏说："广泛地学习，坚定自己的志向，恳切地提问，多思考眼前的事情，仁就在其中了。"
子夏说："各种工匠住在作坊里来完成他们的工作，君子通过学习来求得道理。"
子夏说："小人犯了错一定会文过饰非。"
子夏说："君子有三种变化：远远望去他的样子庄严可畏，接近了又觉得温和可亲，听他说话又觉得言辞严正。"
子夏说："君子必须取得百姓的信任之后才让他们做事，如果没有取得信任就让他们做事，百姓会认为是在虐待他们。必须取得君主的信任之后才去进谏，如果没有取得信任就去进谏，君主会认为是在诽谤他。"
子夏说："大的品德不超越界限，小的品德有些出入是可以的。"
子游说："子夏的弟子，做些洒扫应对的事还行，但这些都是些末节。至于根本的东西却没有，这怎么行呢？"
子夏听到后说："唉！子游说错了！君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就像草木要区分类别一样。君子之道怎么能随意歪曲呢？能够有始有终贯彻到底的，大概只有圣人吧！"
子夏说："做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。"
子游说："丧事做到极度悲伤就行了。"
子游说："我的朋友子张，他能做到别人难以做到的事，但还没有达到仁的境界。"
曾子说："子张这个人仪表堂堂，但和他一起实践仁德很困难。"
曾子说："我听老师说过：人不会完全表达自己的真情实感。如果一定要说什么时候会，那大概是父母去世的时候吧。"
曾子说："我听老师说过：孟庄子的孝道，其他方面都能做到，但不更换父亲的旧臣和父亲的政策，这才是难以做到的。"
子贡说："纣王的不善，并不像传说中那样严重。所以君子厌恶处在下流的位置，天下所有的坏名声都会汇集到他身上。"
子贡说："君子的过错就像日食月食一样。犯了过错，人人都看得见；改正过来，人人都仰望他。"
子贡说："文王和武王的道，并没有落在地上（失传），它就在人们中间。贤能的人了解它的大处，不贤的人了解它的小处，没有人不含有文武之道的。我们的老师哪里不在学习呢？又何必要有固定的老师？"
有人说："子贡比仲尼更贤能。"子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说："拿围墙来作比喻吧。我的围墙只到肩膀那么高，从外面可以看到屋里的美好。夫子的围墙有几丈高，找不到门进去，就看不到宗庙的壮美和百官的丰富。能找到门进去的人恐怕不多吧。那个人那样说，不也是很自然的吗？"
子贡说："仲尼是不可以诋毁的。别人的贤能像丘陵一样，还可以超越；仲尼就像日月一样，是无法超越的。即使有人想自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只不过是显出他不自量力罢了。"