# 八佾篇第三 现代译文
孔子谈到季氏说："他用天子才能用的八佾之舞在自家庭院中表演，这样的事都能忍心做出来，还有什么事不能忍心做呢？"
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祀完毕撤去祭品时，唱着《雍》这首诗。孔子说："'助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主持'——这首诗怎么能用在三家的厅堂上呢？"
孔子说："一个人如果没有仁德，礼仪对他有什么用呢？一个人如果没有仁德，音乐对他有什么用呢？"
林放问什么是礼的根本。孔子说："你这个问题意义重大！礼仪，与其奢侈铺张，不如俭朴节约；丧事，与其仪式周全，不如内心真正悲伤。"
孔子说："偏远的部族有君主，还不如中原诸国没有君主呢。"
季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说："你难道不能劝阻他吗？"冉有回答："不能。"孔子说："唉！难道泰山之神还不如林放，会接受这种不合礼的祭祀吗？"
孔子说："君子没有什么可争的事情，如果有的话，那就是射箭比赛吧！比赛时互相作揖谦让然后登堂，下来后互相敬酒。这种竞争才是君子之争。"
子夏问道："'美好的笑容多迷人，美丽的眼睛多明亮，用素白的底色来描绘花纹。'这几句诗是什么意思？"孔子说："先有素白的底子，然后才能在上面绘画。"子夏说："那么礼也是后于仁义的吗？"孔子说："能够启发我的是你商（子夏之名）啊，现在可以和你讨论《诗经》了。"
孔子说："夏朝的礼制，我能够说出来，但杞国的文献不足以作为证明；殷朝的礼制，我能够说出来，但宋国的文献不足以作为证明。这是因为文献不够的缘故。如果文献足够，我就能证明了。"
孔子说："禘祭从第一次献酒之后，我就不想看了。"
有人问关于禘祭的理论。孔子说："我不知道。知道这个道理的人治理天下，大概就像把东西放在这里一样容易吧！"说着指了指自己的手掌。
祭祀祖先就好像祖先真的在那里，祭祀神灵就好像神灵真的在那里。孔子说："如果我不亲自参加祭祀，那就如同没有祭祀一样。"
王孙贾问道："'与其巴结主位之神，不如巴结灶神'，这话是什么意思？"孔子说："不是这样的。如果得罪了上天，到哪里去祈祷都没有用。"
孔子说："周朝借鉴了夏、殷两代，它的文化多么丰富灿烂啊！我遵从周朝。"
孔子进入太庙，每件事都要问。有人说："谁说鄹邑那个人的儿子懂得礼呢？进了太庙，每件事都要问。"孔子听到后说："这正是礼啊。"
孔子说："射箭不以穿透靶子为主，因为各人的力气不同，这是古代的规矩。"
子贡想取消每月初一告祭宗庙时所供的那只羊。孔子说："赐啊！你爱惜的是那只羊，我爱惜的是那个礼。"
孔子说："侍奉君主完全按照礼节去做，别人却认为是在谄媚。"
定公问："君主使用臣子，臣子侍奉君主，应该怎样做？"孔子回答说："君主应该按照礼来使用臣子，臣子应该以忠心来侍奉君主。"
孔子说："《关雎》这首诗，快乐而不放荡，悲哀而不伤痛。"
鲁哀公问宰我关于社稷之神用什么木材的问题。宰我回答说："夏代用松树，殷代用柏树，周代用栗树，意思是让百姓战栗恐惧。"孔子听到后说："已经做成的事不必再解释，已经完成的事不必再劝谏，已经过去的事不必再追究。"
孔子说："管仲的器量太小了！"有人问："管仲节俭吗？"孔子说："管仲有三处府邸，手下官员从不兼职，怎么能算节俭呢？""那么管仲懂得礼吗？"孔子说："国君设立照壁，管仲也设立照壁。国君招待别国国君设有反坫（放置酒杯的台子），管仲也有反坫。如果管仲都算懂礼，那谁不懂礼呢？"
孔子对鲁国乐官谈论音乐，说："音乐是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音洪亮美好；展开之后，音调和谐，节奏分明，连绵不绝，这样一直到结束。"
仪这个地方的边防官请求会见孔子，说："凡是君子到这里来，我从来没有不得见的。"随从弟子引他去见了孔子。他出来后说："你们几位何必担忧没有官职呢？天下无道已经很久了，上天将以你们的老师作为警醒世人的木铎。"
孔子谈到《韶》乐，说："尽善尽美。"谈到《武》乐，说："尽美但未能尽善。"
孔子说："处于上位不宽厚，行礼不恭敬，面对丧事不悲哀，我拿什么来看待这种人呢？"