# 子张篇第十九 现代译文
子张说："读书人看到危险就肯献出生命，看到利益就想到是否合乎道义，祭祀时想到是否恭敬，办丧事时想到是否悲哀，这样就可以了。"
子张说："持守品德不弘大，信仰道义不坚定，这样的人怎么算得上有呢？又怎么算得上没有呢？"
子夏的弟子向子张请教怎样交朋友。子张说："子夏怎么说的？"回答说："子夏说：'值得交往的就交往，不值得交往的就拒绝。'"子张说："我听到的和这不同。君子尊敬贤人而能包容一般人，赞美善人而同情能力不够的人。我如果非常贤德，对什么人不能包容呢？我如果不贤德，别人会拒绝我，哪里是我去拒绝别人呢？"
子夏说："即使是小的技艺，也一定有可观之处，但如果钻研太深恐怕会妨碍远大的事业，所以君子不去做这些。"
子夏说："每天知道自己不知道的东西，每月不忘掉自己已经学会的东西，这就可以说是好学了。"
子夏说："广泛地学习，坚定自己的志向，恳切地提问，多思考眼前的事情，仁就在其中了。"
子夏说："各种工匠住在作坊里来完成他们的工作，君子通过学习来求得道理。"
子夏说："小人犯了错一定会文过饰非。"
子夏说："君子有三种变化：远远望去他的样子庄严可畏，接近了又觉得温和可亲，听他说话又觉得言辞严正。"
子夏说："君子必须取得百姓的信任之后才让他们做事，如果没有取得信任就让他们做事，百姓会认为是在虐待他们。必须取得君主的信任之后才去进谏，如果没有取得信任就去进谏，君主会认为是在诽谤他。"
子夏说："大的品德不超越界限，小的品德有些出入是可以的。"
子游说："子夏的弟子，做些洒扫应对的事还行，但这些都是些末节。至于根本的东西却没有，这怎么行呢？"
子夏听到后说："唉！子游说错了！君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就像草木要区分类别一样。君子之道怎么能随意歪曲呢？能够有始有终贯彻到底的，大概只有圣人吧！"
子夏说："做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。"
子游说："丧事做到极度悲伤就行了。"
子游说："我的朋友子张，他能做到别人难以做到的事，但还没有达到仁的境界。"
曾子说："子张这个人仪表堂堂，但和他一起实践仁德很困难。"
曾子说："我听老师说过：人不会完全表达自己的真情实感。如果一定要说什么时候会，那大概是父母去世的时候吧。"
曾子说："我听老师说过：孟庄子的孝道，其他方面都能做到，但不更换父亲的旧臣和父亲的政策，这才是难以做到的。"
子贡说："纣王的不善，并不像传说中那样严重。所以君子厌恶处在下流的位置，天下所有的坏名声都会汇集到他身上。"
子贡说："君子的过错就像日食月食一样。犯了过错，人人都看得见；改正过来，人人都仰望他。"
子贡说："文王和武王的道，并没有落在地上（失传），它就在人们中间。贤能的人了解它的大处，不贤的人了解它的小处，没有人不含有文武之道的。我们的老师哪里不在学习呢？又何必要有固定的老师？"
有人说："子贡比仲尼更贤能。"子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说："拿围墙来作比喻吧。我的围墙只到肩膀那么高，从外面可以看到屋里的美好。夫子的围墙有几丈高，找不到门进去，就看不到宗庙的壮美和百官的丰富。能找到门进去的人恐怕不多吧。那个人那样说，不也是很自然的吗？"
子贡说："仲尼是不可以诋毁的。别人的贤能像丘陵一样，还可以超越；仲尼就像日月一样，是无法超越的。即使有人想自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只不过是显出他不自量力罢了。"